得井之明夷卦
父母子水⚋官鬼酉金⚋
妻财戌土○世父母亥水⚋
官鬼申金⚋妻财丑土⚋
官鬼酉金⚊父母亥水⚊
父母亥水○应妻财丑土⚋
妻财丑土ㄨ兄弟卯木⚊
应为病人﹐世克应爻还不妨﹐乃是克制病人之病也﹐但不宜应爻化回头克﹐定用药有误。予问东家﹕药曾吃否﹖答曰﹕未热。问医者曰﹕所得何病﹖所下何药﹖伊曰﹕三伏之天中受暑﹐不过解暑之凉药耳。予私对东家曰﹕令郎不死﹐却得必死之卦﹐恐此药未必对症者﹐再请复看。医者曰﹕床上乱滚﹐不能把脉﹐随以家人问途中何如﹐家人言曰﹕到家热极﹐移床于此有风之处﹐再用大冰二块﹐安于凉床之下﹐命侄女掌扇﹐一觉睡熟﹐忽然醒来呼唤几声﹐即不言矣。予想热极之人﹐卧冰临风﹐空旷之场﹐使人掌扇﹐其病可知﹐医者亦曰﹕适看病已扶入喜矣﹐不知此节﹐看来寒药实不可服。予曰﹕竟用附子肉桂﹐方可治之﹐更命伊父占之。
壬子日占用附子可否得大有之大畜
官鬼巳火⚊应妻财寅木⚊
父母未土⚋子孙子水⚋
兄弟酉金○父母戌土⚋
父母辰土⚊世父母辰土⚊
妻财寅木⚊妻财寅木⚊
子孙子水⚊子孙子水⚊
子孙临日辰﹐酉金兄动以相生﹐服用一剂﹐保管立愈。医家先用漧姜汤试之﹐少刻开言肚疼之甚。予曰﹕何如快服此药。医家加减调理一夜﹐次日曰愈﹐此人之不死也。因我出门子孙发动一卦而断定矣。厥后连占数卦﹐皆合前象﹐方敢用大热之剂﹐起死回生﹐不然一剂凉药﹐寒上加寒﹐能于治耶﹖觉子曰﹕此卦酉金兄动以生子孙﹐服此热药而病愈者。使前贤见之﹐又以酉金兄爻而为药也。凡卜药亦有当卜之道﹐或医家看临危之症﹐欲投此药﹐可以起死回生﹐惟恐一失﹐系不少得子孙动者必喜悦也﹐即可用之﹐用而必效﹐或泛询行用﹐或长途穹旅﹐无处得寺医﹐有人传一奇方占得子孙动者其方必效﹐或半夜更深﹐延医不及﹐检黠古方﹐及家藏凡药﹐实对此症﹐不敢擅用﹐不可不占﹐皆以子孙为用神﹐但得子孙持世﹐子孙发动﹐服之立可解忧﹐此诸占之子孙者﹐不拘金木水火土也﹐或旺或动﹐即为喜悦之神。用此方而见效不爻﹐何喜之有。切不可又以金临子孙而用针﹐火属子孙而用炙﹐错也误也。
一日到一府中﹐众客告曰﹕老先生昨日在后园仆倒﹐扶起出狂言﹐至今不知人事﹐诸位医者内有曰﹕不服人参不能提气。有曰﹕幸无痰上﹐若吃人参﹐痰上则难治矣。予曰﹕就卜人参吃得否。
寅月丁卯日子占父病吃人参好否。得萃之否卦
父母未土ㄨ父母戌土⚊
兄弟酉金⚊应兄弟申金⚊
子孙亥水⚊官鬼午火⚊
妻财卯木⚋妻财卯木⚋
官鬼巳火⚋世官鬼巳火⚋
父母未土⚋父母未土⚋
占人参必以子孙为用神﹐若不通变﹐见卦中父动克子孙不过曰人参不可服也。予非此断﹐子占父病﹐父爻为用神﹐未动化戌﹐父戌旬空﹐人参莫用﹐药亦莫服﹐明日辰日冲空即愈﹐果于鸡鸣苏醒﹐次日不药而愈。
又如一日在席间﹐见东翁口歪眼斜痰涎长流﹐予亦在座﹐乃即问曰﹕家有牛黄﹐但不知可服否﹖予命占之。
亥日辛酉日子占父病吃牛黄丸可否得夬卦
兄弟未土⚋
子孙酉金⚊世
妻财亥水⚊
兄弟辰土⚊
官鬼寅木⚊应
妻财子水⚊
予曰﹕灌服此丸可保立愈﹐服之便醒﹐喜子孙持世也。或曰﹕同是子占父药﹐一卦看父爻﹐一卦看子孙﹐其故何也﹖予曰﹕前卦父爻发动﹐神兆机于动﹐以父母断之﹐后卦子孙持世值日﹐子孙乃喜悦之神﹐父病即安则喜悦矣﹐卦无不灵﹐在人通变。
又如申月癸卯日因杨梅疮占医好否。得履之否卦
兄弟戌土⚊兄弟戌土⚊
子孙申金⚊世子孙申金⚊
父母午火⚊父母午火⚊
兄弟丑土⚋官鬼卯木⚋
官鬼卯木○应父母巳火⚋
父母巳火○兄弟未土⚋
断曰﹕此医不可用之﹐𨿽系子孙持世﹐应为医人﹐不宜应爻与巳火克申金﹐又有卯木生火﹐世爻𨿽旺﹐巳日一定添灾﹐不听﹐竟延此医治之﹐卯辰日服药还保平常﹐巳日忽然变症﹐徧身疼痛难当﹐病人著急而问予曰﹕可伤命否﹖予曰﹕世值日建﹐何如伤命﹖快服解药﹐过此巳午日则止疼矣﹐即服解药至申日其病如常。
野鹤曰﹕前篇俱言子孙持世﹐其病即愈﹐必要子孙不受克可也﹐后贤不可不知。李我平曰﹕此论官鬼为忧神﹐子孙为喜悦解忧之神﹐𨿽系古法﹐用之得当﹐非合鬼神之机﹐不能幻想至此﹐然又有不以鬼作忧神者﹐全在来人念之所指﹐彼问病之吉凶﹐若得鬼爻持世﹐鬼动卦中﹐岂为忧神﹖子孙持世﹐子孙发动则为解忧喜悦之神是也。彼问犯何鬼神者﹐卦现金鬼﹐必冲犯于武神。水鬼者犯罪于河神也。彼问病原﹐火鬼必属心经﹐水鬼必肾部﹐子孙旺而动者不药而愈﹐非教人以此子孙爻为治病之药﹐金为子孙而用针﹐火持子孙而用炙﹐殊不知子孙若旺﹐其病自痊﹐何用针炙﹖子孙者值空破﹐用针炙而何益﹖诸书皆曰﹕土鬼忌热﹐水鬼忌寒﹐水鬼若生旺之地﹐须用大热之药以治之。水鬼寒者﹐宜大寒之药以功之﹐予不知从何见此。假使用神属土及子占父病﹐父爻临土﹐若得火爻发动﹐乃生用爻之元神也﹐岂可以大寒之药而治元神耶﹖又如妻占夫病﹐鬼为用神﹐假令夫临水鬼﹐又可以大热之药以攻夫爻之用神耶﹖常见穷鄕僻壤﹐无处觅医﹐只谓周易乃大圣大贤之书﹐遵之必灵﹐以此大寒大热之药﹐不知坑陷如许之命﹐言及发指﹐此书一出﹐寒热之药不可轻用﹐从此泉下无冤鬼矣。