消息赋五
消息赋五妙在识其通变，拙说犹神；
巫瞽昧于调弦，难希律吕。
（凡命运，吉凶祸福，如上所云，赋特言其大概。
妙在识其通变，赋辞虽拙，而理妙应如神，设若不能通变，譬之巫瞽昧于调弦，希律吕之和难矣。
）庚辛临于甲乙，君子可以求官；
北人运在南方，贸易获其厚利。
（金木有相得之理，水火有既济之道，故特举而言之曰：庚辛临于甲乙，则余八干可知也。
北人运在南方，则余东西可知也。
言君子见小人则不然，言北人须亥子方为是。
甲以辛为官，乙以庚为官，如庚辛之运岁，来临甲乙之人，故曰：君子可以求官，在小人反以为鬼也。
亥子北方之水，巳午南方之火，以水行运至火，我克之为财，所以贸易获其厚利。
或谓壬癸之位，其卦属坎，丙丁之位，其卦属离，水归火地，运至财乡。
不知壬癸是禄，巳午是命，干支不相入，如壬癸得丙丁，止可谓之禄财而已，不可以贸易言也。
谈命者须当分禄命身。
）闻朝欢而夕泣，为盛火之炎阳；
观祸福之赊迟，则多因于水土。
（此论五行之性，明祸福之迟速也。
火之性暴而多伤，故钻木而烟飞，击石而光发，朝欢旋泣，今是昨非，由火传薪，莫知其极也。
水土为物，其性柔和，致于祸福之端，得其迟缓之意，盖智与信也。
火木性快，易发易休；
水土性迟，难成难败。
金木未能成器，听哀乐以难名，似木盛而花繁，状密云而不雨。
（言金者则尚木，金得用而木乃成，是以刚济柔也。
言木者则尚金，木成器而金得着，仁者必有勇也。
若有金无木，勇而无礼则乱；
有木无金，庚辛亏而义寡。
金者，西方之器也，主哀；
木者，东方之物也，主乐。
乐而不氵㸒者、木遇金也；
哀而不伤者，金得木也。
凡此者皆大人之命也。
若明水火之归中，用乎金木之间隔，由是哀乐不能动其心，乃外方难名之人。
若偏阴偏阳，似木盛花繁，偏阳之谓伏；
密云不雨，偏阴之谓见。
人命要阴阳两停，则为应格之命，故下文云云。
又曰：金不能成器，藉火以陶熔；
木未能成功，假金以削刻。
故乐必以哀为主，益必以损为先。
木盛花繁，秀而不实；
密云不雨，晦而难明。
两在未测之间，拟议生矣。
是故旺而不可无制，衰而不可无生，得处比和，复归纯粹。
）乘轩衣冕，金火何多，位劣班卑，阴阳不定。
1"-380-2.">2 / 2 页"-380-2." >下一页（前论水火以相济而成庆，次论金木而为官乡，是知水贵升，火贵降，木要济柔为刚，金要损刚益柔，则互用为庆。
其间独有金刚火强，不可不知也。
金至坚之物，非盛火则不能革化；
火至暴之物，非金无以显诸用。
金火两停，方为铸印之象，故赋云，乘轩衣冕，此君子之器也，须金火两停者当之。
若火多金少，金多火轻，皆为凶暴之命。
金旺于西方，火旺于南方，各恃其势，则为自刑之刑，如此之命，虽日时有用，终归于位劣班卑而已，是阴阳不能定分故也。
金，阴也。
火，阳也。
既阴阳两偏，则贵贱高卑，无所定着。
况有金而无火，有火而无金，其为凶徒，又可知也。
或曰，人命四柱，五行金火多者不足贵。
以金刚不能顺物，火暴而难益其生，为气不常，故君子之道鲜美。
庚人得丙，辛人得丁，纯阴纯阳，为克为鬼，是为阴阳不定，虽有出身，亦位劣班卑，不能大显。
亦通。
）所以龙吟虎啸，风雨助其休祥；
火势将兴，故先烟而后焰。
（此为上文五行相克，或未成器，合贵不贵，此又言相克相生之性，因以龙虎烟焰为喻。
若五行各得其所，则如龙行雨降，虎啸风生。
又如火旺，先有其烟，后有其焰。
或以龙吟虎啸二句，喻人年吉而岁运又吉。
若初凶后吉者必不然。
譬若火之始然，先烟而后焰也。
盖烟生于火而能郁火。
烟以有气未通为义，岂非火外景而内晦，烟达而后生，不犹人之始凶终吉者哉。
徐解：龙吟虎啸，当以戊辰、甲寅，其义甚详，不然，但遇寅与辰相得亦是，先烟后焰，明阴阳气顺，有次序，与其为气也不殊。
终非赋义。
）每见凶中有吉、吉乃先凶；
吉中有凶。
凶为吉兆。
《此本上文，言吉凶相为倚伏。
如前论，从魁抵苍龙之宿，财自天来，吉也。
是酉中辛克辰中乙木为财，辰乃水乡，复能夺辛金之官，论财却不缺，而失官为凶。
大冲临昂胄之乡，人元有害，凶也。
却木用金为官，酉则不背官禄，凶中反吉。
赋意始于说运，次议五行，之后再详言之。
又如火人，行水运，则是七煞，凶也。
或用水为官、吉也。
水行巳午运南方，获利为财，吉也。
却下有戊己七煞，凶也。
如此极多，要学人深造变通，以根本取最重者言之。
昙莹曰：吉凶之相，仍祸福之相因，阴阳之常理也。
世固有吉人凶于吉，凶人吉于凶者，君子所不道也，亦道其常而已。
凶若胜吉，吉蕴凶中；
吉若胜凶，凶藏吉内。
驳杂生于纯粹，比和出于战争，故四吉中有凶，凶为吉兆。
）祸旬向末，言福可以迎推；
才入衰乡，论灾宜其逆课。
男迎女送，否泰郊居；
阴阳二气，逆顺折除。
此言灾祸吉凶，由于行运。
祸旬向末：如见凶运十年，终满前郊吉运，若当生年月气深，或行年太岁扶助，向禄临财，更不须待郊运，只在此向末，便可迎详而推之。
才入衰乡：人命久历福地，方郊背禄财绝之运，然未可便以凶言，是论灾于逆课也。
男迎女送，阳男阴女，运顺行也。
一运十年，更分前后各五年，凡入吉运，得节气深，男迎者，前五年发福女送者，后五年发福。
或曰：男详大运，初入之年，迎何灾福，故云迎。
女详大运，将出之年，送何灾福，故云送。
男迎女送，否泰郊居，作一义看。
迎吉送凶，迎凶送吉，是否泰郊居也。
阴男阳女，阳男阴女，依逆顺行运折除，即前折除三岁为年也，看新旧运上有何吉凶，以运数言。
昙莹曰：此论行运，各指长生，次于衰地，如金生于巳而衰于戌，戌上男顺行于死囚休废，女逆行于帝旺、临官；
巳上男顺旺于申酉之乡，女逆困于寅卯之地，故云祸旬云云。
阴阳二气，盖言小运，乃年之气也。
大运是月之气也。
日干为运，月支为气。
小运则从生日后郊；
大运则论其气而过，二气运行，由我命者也。
故曰阴阳二气云云。
）占其金木之内，显于方所分野；
标其南北之间，恐不利于往来。
一旬之内，于年中而问干。
一岁之中，求月中而问日。
向三避五，指方面以穷通；
审吉量凶，述岁中之否泰。
（此言运行东西南北、金木水火之乡，有利、不利，兼岁中否泰言也。
王氏曰：木火金水乃四方专一之气，各擅方所分野。
如春之辛卯、夏之戊午，秋之癸酉，冬之丙子，四方各抱自旺之气，而不可相犯。
故五行旺气，取仲一辰，谓之白虎煞。
如东方之木，往西方逢金：南方之火，来北地遇水，所谓煞忌四仲，物禁失道，曰君曰父，不可两亡；
以其相克，往必不利。
若五行衰绝无气，逢相冲往来，则反互相为福。
如乙亥火得癸巳水，火至巳而旺，水至亥而旺，互换逢旺，往来何伤？壬寅之金，为臣不强；
庚申之木，事君不暴，独占一隅，奚有造化？盖禄旺贵其自享，患难欲得相救故也。
一旬之内，于年中而问干，以年之干，则有以知甲之所寓，于是同旬之生也。
一岁之中，求月中而问日，谓一岁之中则有异者，阴阳男女之命也。
求于月而问日者，欲知节气日数，以定几岁为行大运之法也。
运之行也，宜向三元生气，避五鬼绝路。
指陈方面，穷通阴阳，观禄马之向背，大运之盛衰，由此以审吉凶。
不出指顾间，能述岁中之否泰。
或以生气、福德、天医为向三；
绝体、游魂、五鬼、绝命、本宫为避五。
徐曰：占，读作去声，看当生岁月所占。
如木用金为官，在阳命男运，出未入申；
阴命男运，出亥入戌，是向禄临财，于金木分野之际。
如金用木为财，阳命男运，出丑入寅；
阴命男运，出巳入辰，是向禄临财，在木火方所之中。
更加太岁、月令、气候扶同言之。
标对本言，又有标准之义。
则是命基本也。
南者向明而往也。
北者向北而来也。
此言运气出入动静，或吉、或凶，不可驳杂。
或遇郊运之年，不可轻举。
一旬之内，于年中问干，是月中求日也。
一岁之中，求月中问日，是年中求月也。
向三、避五，是岁中求吉利方所也。
凡坐作进退，向吉避凶，莫大于此矣。
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